北京辦公室裝修中要注意什么是后現(xiàn)代風(fēng)格：
 
    后現(xiàn)代風(fēng)格是指一種講現(xiàn)代主義純理性的逆反心理凸顯出來的風(fēng)格。在后現(xiàn)代風(fēng)格中強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻和符號(hào)，凸顯出該物品的文化和歷史，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。
 
 
后現(xiàn)代風(fēng)格的特點(diǎn)：
 
 
一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺的象征作用。
 
 
二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。經(jīng)常使用非傳統(tǒng)的色彩，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象。將古典與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與時(shí)尚的元素兼容并蓄，既對(duì)立又統(tǒng)一。
 
 
三、多元化的設(shè)計(jì)手段，靈活多變，利用多種不同的材質(zhì)組合空間，光亮的，暗淡的，華麗的，古樸的，平滑的，粗糙的相互穿插對(duì)比，形成有力量但不用生硬，有活力但不稚嫩的風(fēng)格。
 
 
四、化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。
 
 
后現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)的包含：
 
  一、隱喻的和裝飾的設(shè)計(jì)
 
  北京辦公室裝修要注意裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。北京辦公室裝修要注意后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)中的一些手法和細(xì)節(jié)作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)于文化的極大的包容性，這里即包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化。運(yùn)用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷生活。


  二、想象的和情感的設(shè)計(jì)

  北京辦公室裝修要注意后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將詩意重新帶回我們的生活。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計(jì)并不只是解決功能問題，還應(yīng)該考慮到人的情感問題。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是非常有親和力的，即不是設(shè)計(jì)適應(yīng)人，也不是人適應(yīng)設(shè)計(jì)，而是二者親切、自由的對(duì)話。

 
  三、儀式化的特征

  北京辦公室裝修要注意后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這種儀式化特征主要是針對(duì)過分強(qiáng)調(diào)功能而使生活變成了一種機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)般毫無感情色彩的動(dòng)作.
 

  四、輕松的生活的設(shè)計(jì)

  北京辦公室裝修要注意后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動(dòng)不再象舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板?，F(xiàn)代主義是設(shè)計(jì)的理想主義，而后現(xiàn)代則強(qiáng)調(diào)人們生活在“現(xiàn)在”，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也自然而然地表現(xiàn)出物質(zhì)的特征。享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”。

 

  五、 有愛心的設(shè)計(jì)

  這句話其實(shí)也可以說成是另外的功能主義。是對(duì)現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的功能主義的一個(gè)豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。


  六 、賣點(diǎn)的設(shè)計(jì)

  北京辦公室裝修要注意后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非設(shè)計(jì)師孤獨(dú)的嘗試。市場(chǎng)給了他們最有力的支持，同時(shí)設(shè)計(jì)師的名望也是利潤的來源。設(shè)計(jì)師根據(jù)人類標(biāo)新立異的生活方式而大膽地進(jìn)行各種后現(xiàn)代主義嘗試，文化的多元化、生活方式的多元化、新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)突破功能主義的束縛而自由的發(fā)展。市場(chǎng)與設(shè)計(jì)師相互依賴，甚至設(shè)計(jì)師個(gè)人的學(xué)術(shù)性、主觀性、觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點(diǎn)。后現(xiàn)代主義幾乎成了一個(gè)市場(chǎng)推銷員，“制造者不僅僅將其視為因抄襲、打折等競(jìng)爭泛濫而日趨飽和的市場(chǎng)上表現(xiàn)獨(dú)特而有吸引力的手段，而且是可以另起爐灶的方法。

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